道可道也。非恒道也。名可名也。非恒名也。無(wú)，名萬(wàn)物之始也。有，名萬(wàn)物之母也。故：恒無(wú)，欲也以觀其眇。恒有，欲也以觀其所徼。真正的「權(quán)」抑或「道」是「非恒權(quán)、非恒道、非恒名」的。莎翁名言《To Be or Not to Be》既被劉別謙當(dāng)作通往「愛(ài)情/道德抑或墳?zāi)?權(quán)力」的「密碼」來(lái)使用，還被他當(dāng)作「忠誠(chéng)抑或背叛」來(lái)解讀。一個(gè)由演員/角色/替身/再生、導(dǎo)演/編劇/上帝/分享、觀眾/讀者/信徒/共享所構(gòu)成的「主權(quán)/劇場(chǎng)」與一個(gè)通過(guò)侵略/殖民、打壓/屠殺、奴役/剝削所締造的「霸權(quán)/帝國(guó)」具有相似性——利用「同謂玄」的「視聽(tīng)」手段來(lái)強(qiáng)化，借「戲里」虛構(gòu)的舞臺(tái)空間和「戲外」真實(shí)的生活場(chǎng)景來(lái)捍衛(wèi)，以及一層層「有玄」的「眾眇之門」來(lái)防守——但「兩者，同出異名」不具有相同性。這就是《你逃我也逃》的「高級(jí)」之處，亦是《沙丘》與「經(jīng)典」的距離。